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《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，其以记言为主的语录体散文，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。《孟子》十条经典名句，句句都是人生哲理！
【第1句】： 居移气，养移体，大哉居乎！
出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。居处环境能够改变人的气度，物质奉养条件改变人的身体状况，生活环境真是重要啊！这句话指出人所处的客观环境、条件对于人的成长发展具有重要意义。
【第2句】： 道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
出自战国·孟轲《孟子·离娄上》。迩：近。道就在近处身边却到远处去寻求，事情本来容易却要往难处去做。下面的话是：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”每个人都爱戴自己的双亲、尊敬自己的长辈，天下就太平了。。孟子的意思是说：实行仁义之道并不复杂困难，从亲亲、敬长开始做就可以，而不必舍近求远、弃易求难，并不需要故意追求高深。
【第3句】： 权，然后知轻重；度，然后知长短。
出自战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。权：秤锤，这里是称量、衡量的意思。度：尺度，这里是度量的意思。称量后才知道多轻多重，度量后才知道多长多短。这句话指出事物要通过衡量、比较才能分辨、判断出其相对的轻重、长短。
【第4句】： 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。羿：传说是夏朝时有穷国君主，善于射箭。彀：使劲张弓。率：标准。高明的工匠不为徒工笨拙而改变或废弃规矩，羿不为射手拙劣而改变开弓的标准。这句话表明高明的工匠和射手在培养徒工、弟子时，始终是坚持自己的严格的标准和规范。这样的认真负责才能培养出优秀的新一代工匠和射手。
【第5句】： 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
出自战国·孟轲《孟子·离娄上》。沧浪：水名，指汉水上游。濯：洗。缨：系帽子的丝带。沧浪的水清澈啊，可以洗我的帽子带；沧浪的水混浊啊，可以洗我的脚。诗句是说：水清洗帽子带，水浊洗脚，这是水自身的状况所引致的人们行为。人们做事，要根据情况，顺势而为。
【第6句】： 食、色，性也。
出自战国·孟轲《孟子·告子上》。原来，孟子与告子进行辩论，孟子主张性善论，而告子不同意他的观点，说了这句话。“食、色，性也”。吃饭和男女之事，是人的本性。这句话强调的是，再探讨人的本性时，应该重视人的最基本的欲望。否认、歪曲这个事实，就无法正确认识人性，也无法构建正确的伦理理论。
【第7句】： 养心莫善于寡欲。
出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。修身养性最好的方法是减少欲望。人对于我只不要过分的奢求，要清淡简约的生活，在心理上尽量减少个人的杂念，少一些对物质的欲望。
【第8句】： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
出自战国·孟轲《孟子·滕文公下》。一个人如果对于富贵垂涎三尺，不折手段的去追求物质财富，那么他很难保持气节。因为缺少了骨气，忍受不住品鉴的生活，没有乐观的精神，面对困境往往会怨天尤人。
【第9句】： 养心莫善于寡欲。
出自战国·孟轲《孟子·尽心下》，修养心性的最好办法是减少欲望。孟子以倡导“性善论”著称于世，认为人性本善，只是由于后天欲望太多，才致本心沉沦，走上极端之路的。所以，一个人若要修心养性，保持心态的健康，最好的办法，就是“寡欲”，对于人生中过多的，不合理需求加以节制，这样就可以做到心性质朴。
【第10句】： 君仁，莫不仁；君义，莫不义。
出自战国·孟轲《孟子·离娄下》。君王具有仁德之心，便没有人不会仁德；君王具有仁义自信，天下人便没有不仁义的。
为什么有些人总想颠覆历史，抹黑和否定那些优秀的文化和精神
吃水不忘挖井人，树高千尺总连根。俗语说的好极了。第一句提示人不要忘本，不要忘背叛初衷，要懂得感恩报德。第二就是参天大树它在葱郁都离不开根茎，否则就会枯萎死掉，一座华丽的摩天大厦同样根基坚固牢靠才能屹立。楼层没有根基就没有作力点，空中搁楼就成了天方夜谈。现在共和国已七十周年，改革开四十年不管怎样辉煌都离不开之前的三十年以至解放前所付出的流血牺牲打下的稳固基础的。人为的割列开来势必造成认知上的不良。历史要全面的去看，不能孤立地看，有前因才有后果，有内因还得有外因的相互联系，历史唯物辨证法就是如此。伟大的领袖毛泽东所领导的共产党至所以在战争年代捷捷取胜就是因为掌握了唯物辨证法，並贯通于整过决策中，得到了党心军心民心的。
一个影视创作者应该秉持什么样的文化精神
我认为影视人应该秉持艺术至上的原则，把文化的传承作为自己的责任。创作好的作品，引导正确的社会观，价值观。影视产品是一把双刃剑，运用好了造福社会，造福人类，运用不好也能危害社会，危害人。
什么是文化精神
先应清楚什么是文化？文化是一个非常广泛的概念，“文”是记录、表达、评述。“化”是理解、分析、包容。人类的一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大，能了解文化，自然也就能了解社会了。所谓“文化精神”，因为文化有传播的性质，而全世界各民族文化又不尽相同，属多元的不同文化，因人类生而有求善之性（智）与相爱之情（仁）。所有的那些优秀的、以冀改良其生活、共谋人类的幸福，这一类文化精神自然是积极向上的。在传播文化中，其中自以为善而实不然的也很多，强力推行，反致引起纠纷，甚或酿成大祸，其本质均属于愚昧、迷信，巫术等，其精神自然为消积一类而不能提倡。
文化的其中之一特点就是对历史的总结，涉及风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等意识形态的东西，是人类不同地域、以不同方式传承，有文字、有故事、是人类精神和物质的汇总，自然内涵丰富多彩，良莠不齐。
中西方文化相比，哪个能成为人类精神的归宿
在我眼中，没有什么东方文化和西方文化，只有先进文化和落后文化，用一句大白话，就是【让人憋屈的文化】或者【让人生活的更美好的文化】。所谓的东方文化未必都是糟粕，而西方文化也未必十全十美，关键要看能不能符合人类文明的进化需求。什么样子的文化特征，符合【让人生活的更美好】这一要求呢？我来说明一下：
首先，也是最核心的，这种文化必须要符合科学精神。科学是第一生产力。如果一种文化不能催生科学，几百年以来都没有诞生伟大的发明创造，那么它必然是一种保守的，腐朽的文化。比如，在亚洲中部和非洲北部，有学者统计过，自公元1500年以来，这些地区上建立的某种文明，它们都信仰一种特殊的文化，而它们600年以来没有发明创造过任何一种在世界文明史上重要的理论或者技术。这样的保守文化，只能说呵呵……
此外，这种优秀文化还要允许与其他文化交流互通， 而不是一成不变。比如，唐朝的音乐形式就大量采用了西域胡人的器乐元素。39
山西的文化和精神是什么，如果山西没有煤，我们会怎么样
没有煤会更好 没有煤时山西有汇通天下的晋商；没有煤时晋商视诚信为生命；就是在改革开放初期山西还是有黄河电视机厂，海棠洗衣机等国内知名品牌。可是有了煤，既然挖煤就能发大财那还奋斗什么？要诚信干嘛？于是挖 挖 挖 挖的地面沉降 黑黑的煤黑了天黑了地 黑了人心 山西有煤则乱则穷；无煤则富则兴
“佛系”文化，反映了当下人们一种怎样的精神状况
谢邀！所谓的“佛系”文化，大概的意思就是：“不追逐、不争抢、不求输赢、随遇而安、不沽名钓誉；不是我的，我不要；是我的，如果太麻烦，我也不要！”乍一看，这些“佛系”好像与佛学中的“因果”、“随缘”有些许共同点，但其实质，“佛系”文化与佛根本没有关系！佛法是人生的智慧、生活的智慧，这种智慧一方面是帮助我们正确认识世间，透彻人生真相，一方面是帮助我们摆脱迷乱状态，建立健康的观念，为更长远和更广泛的利益而打拼。大乘佛法谈“出世间”，不是教人与世间分离，而是在世俗上不断超越、觉悟。佛家说：“种如是因，收如是果。”“因果”并非就是万事万物都是天生注定、命运安排，佛法认为：“命自我立”！人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的。佛法所讲的“随缘”，并不是教人听天由命、随波逐流，而是告诉我们要“因”上努力！“果”上随缘。佛法主张，在追求的当中，在拥有的当下，能够从中超越出来，而不被它束缚。所谓的“佛系”，即使是对生活品味有所追求，也不过是只有追求，而没有超越。“佛系”文化，反映了当下人们，安于现状、不求进取、懒散的一种精神状况！
如何用文化精神把历史古镇的形象表现出来
很简单构造古建筑仿式图，保留在历史文化文物展览管，文化精神世世传承！
怎样可以提高父母的文化水平和精神生活？有什么好的建议
读书、参加公益事业、慈善捐助
