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骂人句子短句霸气十足
1、倘若你看不到我的绚烂天空，我又何必解释我的不同。
2、百毒不侵的霸气句子，个性十足，朋友圈句子说说！
3、(16)老娘自然卷怎样，比起你的锅盖是不是好太多了呢?(骂人句子短句霸气十足)。
4、如果说“民间”的提出是针对“主流”的话，如果存在主流，那么这个主流不是别的，而是“后口语”写作者本身。南方：《他们》十余年惨谈经营，推出一批又一批的口语诗人：韩东、于坚、丁当、于小韦、鲁羊……。《诗参考》坐镇北方，推出一批批口语诗人及作品集，成为口语写作在北方的大本营。杨克掌握《作品》，伊沙执掌《文友》，徐江运作《葵》。西南有于坚留守云南文联文艺理论研究室，西北沈奇在“敲边”。“后口语”近几年真可谓牛气逼人，火得够劲。哪里还存在别人去批判他们。从出版，到舆论，到炮制理论，他们都有实力成为先锋诗界的“老大”，而《“他们”十年诗选》、《1998中国新诗年鉴》《野种之歌》等文集的运作，正证明了这一点。
5、不要把自己想得多么多么牛，再厉害的香水也干不过韭菜盒子。
6、论中国诗歌由现代性向后现代主义转型的3首诗：曹伊之争三瞥
7、今儿是怎么了？出门儿吃错药了？还是忘吃药了？看你这样儿，吃不吃药都没救了。
8、 后口语写作宣称:“艺术上我们秉承:真正的永恒的民间立场”(见《1998中国新诗年鉴》)。 那么，后口语的写作立场是不是真正的民间立场呢？不是！在于坚那里：“民间的意思就是一种独立的品质”(见《我们时代的诗歌》)。首先，于坚曲解、含混了民间这个词。“独立的品质”是诗歌的共性，而非口语写作才具备的物性。其次，我再从“独立的品质”这个角度去察看“后口语写作”文本，也没有发现“后口语写作”的独立性何在，《零档案》依附于“档案”这一既有的文体，对“档案”进行模仿、修改。抽掉“档案”，这个庞然大物就会轰然倒塌，缺乏于坚的独创性支撑。同时，于坚在以书写拆解书写的时候，也没有显示出他独特的建构品质。“独立”的一个构涵便是“建立”，一是少了“建立”作反向力量，拆解就会带上混同于西方流行多年的“拆解”的危险。伊沙则更缺乏独立性，他仅仅是对现实中的某些场面作照搬，再加上小聪明的欧•亨利结尾艺术罢了。并且，伊沙受严力的影响显而易见，没有对生活的独立思考与提炼。而且，于坚、伊沙们存在着对自身严重抄袭。《事件：寻找荒原》、《事件：停电》、《事件：铺路》，这类的文本与《事件：说话》、《事件：围墙附近的三只网球》等文本缺乏必要的区别；伊沙的文本则十份仅等于一份。那么，在“后口语写作”这里，“独立的品质”或许不是指文本，而是指：“对继承传统的拒绝，对借鉴西方的拒绝”。这是真的，从他们的写作中，看不到中国五千年传统文化的血脉，感觉不到对开掘中国传统文化精神的努力，而于坚这些年却在文论中大谈中国古典文学精神、美学原则，俨然一个古典文学研究者。从他们的写作中，也看不到对西方文化的创造性借鉴，还能从“后口语”中找出与艾伦•金斯堡、贝克特等的文本相提并论的文本吗？“独立的品质”是拒绝纵的继承、横的移植的“无中生有”？让人怀疑“后口语”诗人们是否具备学习的能力，只好以“民间”作掩饰。
9、有“语感”作润清剂的口语写作到了世纪末，简直是疯了。狂欢的场面出现了：“口语狂欢”。如果说前口语还显得收敛、节制、节约、审慎的话，那么后口语的“口语狂欢”刚好反向而行。肮脏、浪费、过度随便。疯狂是事物死亡的征北，“上帝欲令其亡，先令其疯”。口语成了诗人们的最后一块可供撒野的空地。究其更深层原因，与价值混乱，争夺话语霸权有关，或者说正是口语狂欢，方出现了价值混乱。
10、The apparition of these faces in the crowd;
11、我不屑与任何一个人去争。爱我的，不用争。不爱的，争来也没用。
12、看见你的面貌我吓了一跳，谁把你这个怪物生出来祸害人类的呀！
13、我家狗崽崽性功能强你要不要拿一根胡萝卜塞塞？
14、(24)你说，我青春期起痘痘，你更年期羡慕是吗?
15、如果你容不下我，就说明你心胸太狭隘，或者我人格太伟大！
16、她的幽谷中，大片的红罂粟遍地生辉。再也无处藏身。
17、谯达摩成名作便是这首《穿睡衣的高原》，其美学旨趣看起来是与性相关的一系列意象，但还有更深的内蕴，蕴藏着诗人对家乡云贵高原刻骨铭心的摹写，其唯美的意象，细腻的呈现，精湛的诗艺，让我们想起美国女诗人西尔维娅·普拉斯、秘鲁诗人聂鲁达和英国诗人塔特·休斯。谯达摩这首《穿睡衣的高原》，曾经让北京师范大学文学院教授、著名诗评家张清华大为惊喜，拍案叫绝。应该说，《穿睡衣的高原》这首短诗的诗学审美取向代表了“第三条道路写作”的美学追求，是中国现代诗向后现代诗学转型的典范之作，细细琢磨其语感、其意象的新颖与连贯、其节奏、其与性意识的纠缠或若即若离、其销魂之美，堪称中国现代诗杰作，具有无与伦比之美。这首诗还有一个意义在于，它充分说明并非只有口语诗可以进入后现代，《穿睡衣的高原》完全可以作为以书面语为主体的现代诗率先闯入后现代的案例。另外，谯达摩的杰出长诗《世界之王十八拍》，十几年前被台湾诗人洛夫编入《百年华语诗坛十二家》，另外他的长诗还有《小离骚》、《刀锋十八拍》等。从“第三条道路写作”到“北京诗派”，谯达摩始终把自己置于世界诗学潮流最前沿。
18、你黑心肝，没良心，不要脸，没有格，好小人，大欺小，羞羞脸。
19、个体将取代群体。诗歌核心是人，并且是个体的人，个体不但有更多的自由，而且个体会让人更真。中国有现代诗以来，尤其口语诗出现之后，有越来越多的职业、越来越多的个体进入到了诗歌表达的视野，今后随着人们人文素质的进一步提升，随着诗歌门槛的不断降低，会有更多人将写诗作为自己的日常，这也将让更多个体、日常的生存、生活进入诗库。反过来说，作为群体的人往往模糊，往往不直接，常常还会加入一些不是“人”的成分。
20、伊沙：我大致回顾一下口语诗的历史，它应该分为前口语和后口语两个时期。像韩东，就是前口语诗的重要代表人物，他还不是最早的，王小龙是最早的。王小龙的诗最早标注的是19韩东和于坚是这一时期的重要诗人。到1984年，杨黎、李亚伟，这部分诗人出现了。前口语派的诗人，我从来是不予否认你的。我不是口语诗的开创者，只能算是中兴者。开始产生影响，是在1985年—1986年，86年的“两报大展”，不是以口语诗人的身份被大家认识，而是以第三代诗人的身份被认识的。1988年的时候，口语诗迎来了了第一次浪潮。1989年海子死后，海子之死让浪漫主义变成诗坛最大影响力团体，让前口语诗人们“靠边站”了。随后，后口语诗就是从我这里开始了。我从80年代末坚持走口语诗这条路，当然，我比他们要极端。反叛性的，颠覆性的，解构性的这些东西，他们没有我这么极端，我把这定义为后口语。从1988年到现在，我的作品的风格一直是非常稳定的。
21、在口语诗人内部，后口语诗歌具有表达当下丰富复杂社会现象的强大能力已经成了不争的事实。后口语诗歌在回到日常的平民主义诗观下，表现形式上融汇了古典诗歌、现代音乐、现代绘画、雕塑、电影、戏剧等等其他艺术中有益于诗歌的表现手法；容纳了雅言(书面语)、方言、俚语等所有语言形态中“说话”的语感(把音韵内化为口语语言呼吸般自在的“口气”)；尊重并吸纳了古典诗歌、抒情诗、意象诗等其他诗歌流派中的有益的经验，形成了独特的口语诗歌。在回到日常后，口语诗人最大程度地低到了生活现场，通过“再现”和“呈现”的冷抒情、暗抒情，抒情主体(诗人)适度退后并隐藏，克服平面化的直接抒情，让事实和形象站出来说话，一定程度矫正了直抒胸臆的传统抒情诗带给当代诗歌的酸和意象诗带来的晦涩。
22、愿你早日领教过这世界深深的恶意，然后开启爱谁谁的快意人生。
23、生肖羊：生肖羊轻易是不会骂人的，毕竟他们有思想，有学识，骂人是粗鲁人的所为。但如果惹到了羊羊，他们也会绵里藏针，阴阳怪气地骂人，言辞是非常有杀伤力的。
24、(56)你打扮成这样，是对这个世界有什么不满么?
25、和她待得越久，我就越喜欢猪，因为猪永远是猪，而人有时候不是人！
26、我不够圆滑，见识也很少，带着浓烈的稚气，不懂得卑躬屈膝，但只要你对我好，我自然对你差不了。
27、(49)你就像根苦瓜，穿得这么清凉，长得这么败火。
28、你复杂的五官，掩饰不了你朴素的智商。
29、诗歌的核心是人，现代诗的核心更在于人。诗歌是人写的，诗歌所表达的是人，因此诗人必须说人话、诉人情、立人格、塑人性，所有神话、鬼话、假话、大话、空话、套话、混话、脏话等必将被抛入历史的垃圾堆，被能时间铭刻的往往是那些具有人性、符合人性、闪烁人性光芒的作品；即使某些作品在一定时间内因其超越时代或触碰忌讳而被抨击，但随时间推移，终将充分彰显其人性光芒，并得到绝大多数人喜爱。正是在这样一个认知基础之上，我才以为口语诗在今后将会得到更多认同与更大发展，后现代表达将推动中国现代诗进一步繁荣，事件、身体、日常、在场、随机、聚焦、反讽、解构等将成为中国现代诗中越来越重要的表现元素与表达方式。
30、文化艺术报：有网友评价，您的诗作为诗歌来说就是失败的，只是抖机灵，耍小聪明的段子，有点玩世不恭。我又注意到，在真善美中，您似乎更注重“真”表达，您自己的诗学观点是怎样的？
31、我真后悔当初怎么没有把你丢在厕所里直接用水冲走。
32、无论是对朋友还有爱人，如果你让我感觉力不从心了，我可以惯着你，也可以换了你。
