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《悉达多》读后感
读完一本书以后，你有什么总结呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！到底应如何写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《悉达多》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《悉达多》读后感1
流浪者的双足宛如鲜花，他的灵魂成长，终得正果，
浪迹天涯的疲惫洗去他的罪恶，那么，流浪去吧!
---《婆罗门书》
引子:
在房舍的阴影中，在阳光照耀下的河岸边，在泊岸的小船旁，在柳树林和无花果树的浓荫里，悉达多，英俊的婆罗门之子，年少的雄鹰，与挚友侨文达一同长大。
在房舍的阴影中，在阳光照耀下的河岸边，在泊岸的小船旁，在柳树林和无花果树的浓荫里，悉达多，英俊的婆罗门之子，年少的雄鹰，与挚友侨文达一同长大。在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，阳光晒黑了他浅色的臂膀。芒果林中，在孩童的嬉戏间，在母亲的歌声和神圣的祭祀中，在聆听博学父亲的教诲和智者的谈话时，树影流入了他幽黑的眼眸。悉达多早已加入了智者们的谈话，与侨文达一道修习辩论、静思与禅定的技艺。他已经学会如何默念“唵”--这真言之本;吸气时默默吸入它，呼气时则凝神默默吐出它，此刻，他的前额仿佛放射出纯净思索的心灵之光。他已学会如何在自我存在的深层体认识阿特曼--永恒不坏，与宇宙合一。
他的父亲心中充满喜悦，因为他的儿子聪慧好学且渴慕知识;他知道他的儿子将会成为一位伟大的智者、一位祭祀、婆罗门中的王子。
他的母亲满怀幸福地看着自己的儿子，注视着他坐落、起立和行走，强壮英俊的悉达多，四肢修长，体态完美地向母亲问安。
每当悉达多走过城里的街巷，年轻的婆罗门女子心中就会泛起阵阵爱的涟漪;他有着高高的前额，王者般的眼神，还有隽削的背景。
引子:
他举止美雅，为所有的人所爱，使所有的人快乐，而他的心中却没有快乐。梦境和不安宁的思绪从流动的河水，从夜晚闪烁的群星，从太阳的光芒中不断向他袭来。
他的朋友侨文达，另一位婆罗门之子，对他的敬爱超过了其他任何人。他爱悉达多的眼光与和蔼的嗓音;他爱他走路的姿态与行动的完美文雅;他爱悉达多的一切所言所行，然而他最爱他的精神、他那高尚而热切的思想、他炽热的意志和崇高的使命。侨文达知道，悉达多决不会成为一个平庸的婆罗门，一个懒惰的献祭官，一个贪婪的咒语贩子，一个傲慢无知的雄辩家，或仅仅是羊群中愚蠢善良的一员。而他，侨文达，也不想成为任何一类这样的人，不想成为成千上万庸庸碌碌的婆罗门中的一个。他要追随人所爱戴的杰出的悉达多。如果悉达多将会成为一位神，如果他将进入大光明界，那么侨文达将要跟从他，作为他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的卫士和他的影子。
就这样，所有的人都热爱着悉达多，而他也使所有的人喜悦和快乐。
但是悉达多却无法令自己喜悦快乐，他漫步在无花果园中的玫瑰小径，在林中蓝黝黝的树荫下静思，每日在赎罪池中洗浴自己的肢体，在芒果林的浓荫深处参加祭礼，他举止美雅，为所有的人所爱，使所有的人快乐，而他的心中却没有快乐。梦境和不安宁的思绪从流动的河水，从夜晚闪烁的群星，从太阳的光芒中不断向他袭来。迷惑与灵魂的躁动随着祭祀的烟火升起，在《梨具吠陀》的诗句中迷漫，在婆罗门长者的教义中骚动。
《悉达多》读后感2
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的`教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
《悉达多》读后感3
首先我十分认同黑塞在书中所说他对思想不多么在乎，更看重事物。他可以爱一棵树或者一块树皮，但不能爱言语。思想和言语是片面的，唯有体验得真理。我在此刻不能再同意更多，因为限制于本人才疏学浅以及言语思想的片面性，我想将看到书中的段落和所想记录下来，却往往词不达意，但依然自大地记录下来，以便日后回顾温习《悉达多》这本著作时可以作为参考材料。
在与沙门同行这一章中，悉达多和果文达说：我一直渴求只是，一直充满疑问。年复一年，我请教婆罗门，年复一年，我请教神圣的经典《吠陀》，年复一年，我请教虔诚的沙门们。哦，果文达，我耗费了这么多时间，现在仍没完没了地继续耗费这，结果学到的只是：没有什么东西可学！#这让我想到了自己，总是傲才视物，换了一份工作，又换了一份工作，认为什么都没学到。悉达多一直在做自我辩证。
在尘世这一章中，悉达多为了获得金钱，衣服，去给一个商人打工。商人把草重要信函和合同的事全交给了他。并且习惯了跟他商量所有重要的事情。他很快看出，悉达多对贸易所知不多。可是运气却很好，而且在沉着镇定方面，在善于倾听他人心思方面，胜过了这个商人。所以，人生处处皆学问，我们总是自命清高，自命不凡，在每个工作中感到大材小用，壮志未酬。其实离开之后，才会发现，我们以前做的事情还是得到了运用。
在河岸这一章中，他想，把须要知道的一切都亲自品尝品尝。尘世欢娱和财富不是什么好东西，这我还是个孩子就学过了，这我早就知道，可只是现在才有了体验。现在我明白了，不仅是脑子记住了，而且亲眼目睹，心知肚明。太好啦，我终于明白了！#伍迪艾伦的电影很多都很符合这段话，包括日本电影小森林系列，兜兜转转，好像什么都没发生，可是其实生活并不是一个圆圈而是一个螺旋。体验过了那些早已知道的道理，才能更理性更立体的看待这些道理。
在船夫这章，他看到：河水流啊流啊，一个劲儿地流啊，但却总是在哪里了，总跟原来一模一样，然而又每时每刻都是新的！还是对应圆圈理论。轮回、释然和体验。
学者张文江在《<悉达多>讲记》里说，“黑塞的构思很巧妙，他爸释迦牟尼的名字悉达多.乔达摩一拆为二，一个是悉达多，一个是乔达摩......释迦牟尼还是在家人的时候，他叫悉达多.乔达摩，悉达多是名，乔达摩是姓。黑塞把释迦牟尼的故事一份为二，悉达多是未成就的人，乔达摩是一个已成就的人。悉达多走一条修行之路，回归乔达摩，实际上就是把两个人重新拼成一个人”#这让我想到了故事其实在一开始果文达在书店开头就说过的圆圈理论。悉达多刚开始无法忍受现状，觉得应该追求自我，追求内心，然后他经历了婆罗门、沙门、乔达摩、卡玛拉、商人、船夫、儿子，尤其在儿子要远离自己的时候，他想到了当初离开父亲时的场景。在此，我觉得文章迎来了一个高潮，我们处处逃避想逃离的，然后去追求想成为的。最后却发现一切都是轮回而已，此时俗人之嫌成为俗人之可爱。每个人不过是在体验不通的人生而已，我们生来就是为了体验。从自然中来当然也要回归到自然中去。#
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